临沧城市介绍

【自然状况】   
 
    临沧，因濒临澜沧江而得名，为澜沧江孕育的一块热土，是祖国西南边陲待开发的一块宝地。全区辖临沧、凤庆、云县、永德、镇康、双江、耿马、沧源8县，2002年末有总人口227万人，有土地总面积2.4万平方公里。 　　 　　

　　自古以来，临沧十余种民族就在这里繁衍生息。中国迄今发现的最古老的崖书---沧源崖书，广为分布的新、旧石器遗址，星罗棋布的名胜古迹，脍炙人口的创世神话，展示着临沧悠久的历史。在二万四千平方公里的土地上，江河纵横、群山叠翠、气候宜人，林茂物盛。民宅群落独具风格，民族风情多姿多彩，自然景观和人文景观融为一体，一派浓郁的边陲风貌。 　
　
　　境内地形地貌复杂，气候类型多样，孕育着极为丰富的自然资源，是云南“植物王国”、“动物王国”、“金属王国”、“水电富矿”、“药物宝库”、“天然花园”的缩影。特别是有丰富的热带、亚热带热区土地面积，约占全区土地总的三分之一，具有广阔的开发前景。粮食生产条件优越，茶叶种植历史悠久，发展蔗糖得天独厚，林纸、畜牧、橡胶、紫胶、烤烟、烟料、热带水果、药物等均具有显著优势。澜沧江、怒江两大水系环抱其境，区内河流众多，水位落差大，蕴藏有极为丰富的水能，单澜沧江水系在临沧境内国家和省就规划有已建和正建漫湾、大朝山、小湾三座百万千瓦级梯型大电站。 　　
 
　　独特的地质构造，具备了良好的成矿条件，蕴藏有丰富的地下宝藏。临沧位置优越，有镇康、耿马、沧源三县与缅甸接壤，有大小口岸通道17个（条），其中，有两个省级口岸，沧源勐懂正在做工作争取建成省级口岸。在历史上，临沧就是大西南与缅甸贸易的重要口岸通道，随着改革开放的不断深入，临沧将成为全省、大西南乃至全国面向东南来的重要口岸和窗口。
 
【历史沿革】
 
    云南历来社会经济发展不平衡，2000多年前，滇池地区已步入奴隶社会，而滇中、滇西等广大地区却处于“无君长”、“随畜迁徙”的原始游牧社会。
 
    秦汉时期，由于筑通“五尺道”，云南开始了和内地的联系。铁器和其他物资从四川进入云南，促进了云南边疆社会经济的发展。西汉时期，益州郡的设置，使滇东北和滇池地区的人们在农业方面学会牛耕、灌溉；在工业方面学会铜、锡、银的开发和加工等先进的生产技术。虽然仅是运用手工方式进行生产，但却开阔了边疆人民的视野，提高了产品的产量，使滇中、滇西、滇东北的一些坝区逐步向奴隶制生产方式过渡。三国时，诸葛亮平定南中后，便在云南劝课农桑，大兴屯田，发展生产，使今曲靖地区成为当时云南的经济文化发展中心。

    从西晋一直到唐朝中期，云南始终处于社会动荡、连年争战中。到了南诏、大理国时期，才逐渐稳定下来。当时南诏是一个奴隶制政权，作为云南的统治政权，南诏把种族奴隶制??“佃人制”推行到各地。如征服“西爨”后，即把滇池地区的居民移迁到保山、大理一带，降为生产奴隶（佃人）。奴隶中有相当一部分是从四川掳掠来的工匠，他们带来先进的生产技术，对云南社会经济、文化的发展起到了很大的促进作用，使用奴隶成为南诏统治的基础。南诏末期，洱海地区已基本完成了奴隶制向封建领主制的转化。
 
    唐朝时期，大理国实行封建分封制，农奴主利用分封和占有的土地建立庄园，强迫农奴无偿地在庄园耕作，并负担沉重的劳役、兵役和苛捐杂税。不过，由于当时农奴还有人身自由和属于自己的少量土地，所以生产积极性比较高。大理国历时300多年，政治稳定，与中原地区的交流不断增强，社会经济也得到了较大发展。
 
    元代初，洱海一带基本保持着封建农奴制，而滇池地区封建地主经济则得到较快发展，到了元朝末期，封建地主经济已占主要地位。元王朝在云南省修建松花坝及六河堤，第一次对滇池进行综合治理。此外，大规模地组织军队和百姓在今昆明、曲靖、楚雄、红河、大理、保山6个地方实行屯田，由此出现了自耕农的私有土地和个体农民所有制。这些个体农民摆脱了封建农奴制的人身依附关系，除直接向政府交纳赋税处，还可享有土地上的其他收入。元朝以后，云南社会经济得以发展的一个重要原因就是实行了“兵自为食”的卫所屯田制度。
 
【文化】
 
    缘于普洱茶，曾两下滇南的导演田壮壮完成了他那迷雾一样美丽的纪录片：《茶马古道??德拉姆》。2007年3月，他与演员李雪健以及围棋高手聂卫平、马小春一起拜访凤庆，进入这个自古以来人人喜茶、农以茶为天的世界茶源之城：凤庆。

    有人曾经向田壮壮提议：关于这棵树以及这个区域，是否还可以再有一个新的《德拉姆》？而聂卫平、马小春等人则在凤庆文化馆内（那位清朝倡导种茶的知府琦磷的官邸旧址），以棋道的方式向茶道致敬。

    在影人与棋人的身旁是千余中外茶人的品茗，以及“六大茶山”关于优势互补融合的源叙事??由阮殿蓉亲手创建的普洱茶企业集团，在地缘上它代表了思茅，在它入驻凤庆以后，它意味着云南两大地缘的制茶技术将在“茶祖母”之下合二为一，预示着澜沧江流域的茶叶经济与文化将以“茶祖母”为源头构成一种“万茶归宗”的态势，世界“滇红之乡”也就是世界茶叶的源头，在这里即将诞生云南茶叶的极品。

    阮殿蓉同时以一个文化茶人的超前眼光为人们带来了她的新书：《普洱茶再发现》。这是一个意义重大的文化贡献：《普洱茶再发现》以客观的笔触对凤庆的历史与茶文化进行了梳理。

    在这里，原籍昭通的阮殿蓉是一个访客；而她同时也是一个故乡人??她是福禄贡茶的后人；究其实，在多年的制茶经历中渐渐地靠近“无味之味”探寻的她，原本也是世界茶源的一个故人。这本书也因此进入了香竹箐时空，真实、温暖、细腻的还原了一个文化凤庆。它隐喻着人、茶、哲学、文化、经济多纬度合一的东方理念。

    在云南的原生态文化特定背景下，原云南省领导丹增曾郑重指出文化先行突破的意义。在向世界昭示文化滇军序列中，人们看到了纳西古乐与丽江，看到了杨丽萍与《云南印象》……

    而对于这个关乎世界文明的“茶祖母”区域，我们发现在她展开本土支柱产业链条与21世纪云南品牌经济增长点的同时，对于她独有资源的文化体系构建更加刻不容缓。

    她的存在方式是原生态，而她的表达方式却是文化，囊括了植物学、生态学、人类学、民族学、传播学、消费学、文化学以及影视曲艺、旅游观光等诸多领域开发。这是一个多么宏大的命题，历史与世界在期待她的原生态文化名片早日递出。

    茶是源自云南的关于中国人的生命话语，她是如此深厚的眷顾着与她同天同地的茶人，给他们带来生存与财富，提炼他们的精神，在世界的观看、嗅闻、品尝过程里，释放着山的身影，融化着世事纷扰，映照出世俗真相与绿色的生命前程。

    眼前的这株古茶把人带回对自然的理性沉思，她独立山野3200年却打开了现代社会视角，唤醒了自身??茶叶??文化的复合资本，在时空轮回中用身体向人们昭示了茶之大道。

    我们已经看到，在文明的层面，正是这茶与“茶祖母”，以内在的无形力量沉静的把握住了世界的容貌，她以水体话语方式表达了渊源、融汇、贯通与和谐，这是一场深刻的源头叙事，关于茶。源的原生态。后人将如何面对“茶祖母”的文明诉求？又如何找到与之相宜的现代对话方式？