历史的悲哀————仲宣楼之争

    释一，清漳、曲沮、长洲。清漳、溶溶清澈之漳水；曲沮，曲曲弯弯的沮河；长洲，沮漳二河又名双子河，从荆山而下，并行奔腾、时分时近，如一对亲兄弟一样，在当阳慈化境内的张家大堤几于溶汇，又忽张开各行三十余华里后，终在河溶境内的两河口汇成一股，如双子嘻戏抱葫芦一样，这象葫芦一样狭长的夹洲，即赵罗洲，亦即“长洲”。传言鬼谷子说“九子山在玉阳头、九子赶九牛，赶到葫芦兜”，这兜的两边，东有驴城西有磨城，即东有河溶西有麦城。这葫芦兜的里外这片地方，风水家视作旺地。“挟清漳之通浦兮，倚曲沮之长洲”正是这块宝地的生动写照。

     释二，陶牧、昭丘。陶牧指春秋越国范蠡墓，相传在荆州西北，河溶在荆州西北。“北弥陶牧”中的“弥”为终极、“牧”为郊远，即登楼放眼可见荆州郊远范蠡坟地以北当阳河溶的原野。昭丘，《史记.楚世家》记：周代，楚昭王二十七年春，吴国攻打陈国。楚昭王亲率兵救陈，驻于陈父，病。恰好在这时候，天上有一片火鸟般的红云，夹着太阳飞行。周太史说，这天象于楚天不利，主有凶灾，但可通过祈祷，将灾凶移于其他将帅之身。楚将闻后齐向昭王请求，都愿以已躯代王受灾。昭王说，你们均为我手足，我怎么可以将灾难转移到你们身上呢？又有巫师和大夫请求向河神祷告，以禳除灾患，昭王也不同意。他说：自我楚国的先王受封以来，一向只祭长江和汉水，纵有灾难我也不能越礼逾份去祭黄河。此事件被时留陈国的孔子知道了，赞叹道：楚昭王真是一位通明大道的贤明君王啊！他宁遭厄难而有民族气节。纵观历史，楚国君王那么多，唯昭王陵历尽千秋依然。这昭丘，就在咱们宜昌制内的当阳河溶镇南六七里地的民联村，这峙于沮漳原野的昭王陵，如一小山包，皆因丘上建有一小学和一栋粮库作护，林木覆盖、封土完好。

   仲宣楼应为河溶近郊沮河长堤边古麦城东门城楼。而只有此地才是赋中俯视清漳曲沮、长州昭丘的中心。该楼虽毁于兵燹匪患、洪灾水祸之厄，但其残垣楼座尚存。遗址在沮漳平原犹如突兀小山，因东临沮水向阳，后人为纪仲宣登楼，在遗址废墟上建一大庙称朝阳庙，庙中曾有有关王粲登临作赋的纪文题刻楹柱等。抗战时为朝阳中学，文革前为生产队仓库，后又毁，现空余“朝阳山”。